天理教 （てんりきょう）は、 中山みき を 教祖 （おやさま）とする 日本 発祥の 宗教 。 江戸時代 後半に成立した宗教の一つ。 かつては 教派神道 の一派とされていたが、本来は 神道 とは別の宗教であり、 仏教 の影響もみられる。 源流となるのは中世から近世まで存在した 天道 である 。 一般的には 奈良県 天理市 に本拠地を置く 包括宗教法人 （宗教法人天理教）およびその傘下の被包括宗教法人（教会本部及び一般教会）を指すが、広義には中山みきが伝えた教義そのものを指す場合があり、その教義を信仰する 単立 の宗教法人もある。 概要 この節は 検証可能 な 参考文献や出典 が全く示されていないか、不十分です。 出典を追加 して記事の信頼性向上にご協力ください。
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1、【艺婕】 ——"艺"字，有才华横溢，聪明过人，机灵美好的内涵。 "婕"，表示漂亮、聪慧、美丽，意义优美。 将二者搭配作为女孩名字有着美好的寓意，而且二字的声调是有着平仄的变化的，符合好听名字的标准。 2、【熙婕】 ——"熙"有光明、欢喜、兴旺的意思，用在女孩名字中也是寓意很好的。 "婕"字，古时指的是***的妃子，具贵气高雅、才艺卓绝、耀眼夺目内涵，其音通"捷"，内里含有胜利含义。 将二者搭配作为女孩名字有着美好的寓意，而且二字的声调是有着平仄的变化的，符合好听名字的标准。 3、【慧婕】 ——"慧"代表的是颖慧，慧心，使用为女孩名，可指蕙质兰心，灵敏之义。 "婕"指婕妤，古时宫中的女官名，形容女孩优美充满韵味的样子，端庄又充满教养的品行。
匯豐獅通常是指香港上海匯豐銀行有限公司門前的那對銅獅子。 原版位於上海 外灘 匯豐大樓 前。 中文名 匯豐獅 高 1.6米 長 2.6米 原版地點 上海 目錄 1 簡介 2 歷史背景 3 變革 簡介 在不特指的情況下，匯豐獅指香港上海匯豐銀行有限公司門前的那一對銅獅子，規格為1.6米高，2.6米長，1.05米寬。 匯豐獅的取名是 匯豐銀行 成立時，按照當時在 香港 和 上海 的兩位行長的名字所取，因此匯豐最初叫作香港上海銀行（Hongkong and Shanghai Bank），張嘴的那個是香港的行長。 由於匯豐在國內的匯款業務非常出名，因此國內稱之為匯豐。 90年代後，龐約翰擔任匯豐控股主席之後，統一全資公司的品牌，統一稱為HSBC。
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藍色：一般聽到藍色，往往都與憂鬱做連結，但實際上這是一個相當冷靜、具有邏輯性、明智與舒緩心靈的顏色。 不論顏色深淺，藍色車主永遠都值得信任；選擇淺至中階的藍色，通常代表著擁有風骨，不輕易動搖的人，也會是忠實的朋友，而深藍色則多了自信，喜歡被信任，通常也是權威人士。 如果買了藍色車，你可能潛意識中渴望在生活裡多些合理的事物，而且通常會是個謹慎的駕駛；藍色車主大多是個快樂而獨立的人，有大夥的陪伴當然很棒，但就算獨處你也能自得其樂。 紅色：這是個很男性的顏色，強壯、富有力量，讓人興奮並心跳加速。 如同在色彩光譜上居於主導地位，紅色就是充滿自信，對生活富有熱情而外向，也傳達出風趣的人格特質與野心。
風水羅盤全解，種類來講，明清後有三合盤、三元盤和綜合盤三種。 而種類羅盤風水師傳和產地有些微小差異。 同一種羅盤因為尺寸，所容納圈層內容會有所不同，流派和產地會有些差異。 從古代羅盤，發展今日複雜多羅盤，經歷了幾千年歷史，期間許多不得而知，只能從出土和現有實物，以及文獻資料去尋求一點斑駁痕跡。 文獻記載，中國人發現了磁性指南針指向特性，早在戰國園時期開始使用一種叫做"司南"占卜羅盤。 《韓非子·有度篇》載："王立司南以端朝夕。 "東漢初年王充《論衡·是應篇》詳細地説道："司南杓，投於地，其柢指南。 "杓是磁石北斗星而磨製成的匙狀磁體，柢是匙柄，地是占卜盤地盤。 王振鐸先生考證復解原司南，地盤已有八卦、天干地支和二十八宿內容，漢代流行式盤地盤相類。
主要産出鉱物名表記は 鉱石 名（ 金 ・ 銀 ・ 銅 ・ 鉄鉱 など）であるが、一部鉱山については、産出された 鉱物 名で表記されている。 鉱山の所在地は、 市町村合併 以前の 地名 、 郡 名、字地名を含む。 表記順は、鉱山名（よみがな）【鉱山別名・坑口名】…主要産出鉱種（稼動状況・採掘開始時期～閉山年・休山年・廃山年・放棄年）鉱山運営会社－鉱山の所在地 目次 北海道地方| 北海道 東北地方 | 青森 岩手 宮城 秋田 山形 福島 関東地方 | 茨城 栃木 群馬 埼玉 千葉 東京 神奈川 中部地方 | 新潟 富山 石川 福井 山梨 長野 岐阜 静岡 愛知 近畿地方 | 三重 滋賀 京都 大阪 兵庫 奈良 和歌山 中国地方 | 鳥取 島根 岡山 広島 山口
第二． 《穷通宝鉴》对土的论述，依据的是五行十二宫。 我们看代表土五行的戊、己，在十二宫的旺衰分别是： 戊土长生在寅，冠带于辰，临官在巳，帝旺在午，衰于未，死于酉，墓于戌，养在丑。 己土长生在酉，冠带于未，临官在午，帝旺在巳，衰于辰，死于寅，墓于丑，养在戌。 如此罗列成表，我们就顿然发现，徐乐吾无论在《穷通宝鉴评注》还是在《造化元鈅评注》里对土寄四隅，硬和八卦系统艮巽坤乾扯在一起，进行一一对应，从而说土"寅申寄生、巳亥寄禄"与五行十二宫错位的话。 确是犯了硬行强牵强扯的错误。 徐乐吾之所以失误，可能是他没有从这样一个角度去思考： 五行中的木火金水无论在十天干还是在十二地支中，都只有两个一阴一阳的符号，而作为中央戊己土的五行在十天干中虽然也只有两个一阳一阴的符号。 但在十二地支中却有四个符号。
天理子
